黎族传统婚俗“闺隆”和不落夫家
海南黎族苗族文化知识学习园地(二十三)——黎族传统婚俗“闺隆”和不落夫家
黎族人的爱情婚姻和其他少数民族一样，具有神奇浪漫的色彩。
他们的婚恋相对自由，父母很少干涉和包办。在这种自由、自主、平等且以爱情为基础上建立的家庭是美满、幸福、和谐的。但现如今黎族人的爱情婚姻已逐渐被汉化，有些传统的婚俗也在慢慢消失。
不管受到怎样的影响和变化，黎族人的爱情婚姻被金钱异化的色彩都不是那么浓烈，相对于其他民族，黎族人的爱情婚姻是自由而纯粹的。
黎族社会传统的婚俗自由体现在两个方面：布“闺隆”与“不落夫家”。
第一，布“闺隆”。“闺隆”是黎族人的建筑物，汉人称为“寮房”，意为“没有灶的小屋”。闺隆一般面积为6―8平方米，约2米高，做工考究，尤其是其门做工精湛，用竹编织成各式各样的图案，有菱角交错的图形，也有波纹形状图形。房里陈设简陋，内的低矮的竹床或木床和一张半平方米大小的木方桌或竹方桌，还有灯、镜、梳子、织具等。
女儿成年后，父母就会在村边或偏僻处建一间小茅屋即“隆闺”让女儿单独居住，为她与外族青年男子恋爱、选择婚姻对象提供便利条件。因此，不要把它看成一个简陋的小草房，它是黎族青年自由地谈情说爱的寓所，是黎族姑娘追求美好爱情的最好场所。
夜晚，青年男女们便在“隆闺”中相会。凡是不同血缘集团的男子，都可到“隆闺”找寻意中人，吹箫唱歌，倾诉爱慕，这体现了黎族未婚青年男女社交自由。女儿们的交往更自由，她们甚至可以留宿意中人，而且并非一见钟情，一定终身，合则谈，不合则散。有意者继续交往，恋爱时间长短不一，短则一两个月，长的一两年。男女双方都可以广泛地选择恋爱对象。
黎家女孩子不光是恋爱自由，结婚与离婚都是自由自主的，没有像汉族社会那样对女人提出“三从”要求的，即“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。
第二，“不落夫家”。这是黎族的婚姻制度，黎族地区普遍通行的一种婚俗。所谓“不落夫家”，简单地说，就是女孩子嫁人后，不住在丈夫家，而是继续住在娘家。具体是这样的，女孩婚后数日，即返娘家长住，短则一二年，长则七八年至十几年的，待怀孕时才移住夫家。在居住娘家期间，已婚女子与婚前一样，仍然为娘家家庭成员，与娘家人一起参加劳动，只有在年节与农忙期间才到夫家小住。夫妻双方皆有爱情的自由，彼此不加干涉，都是群婚生活中的一员，于自己的配偶则往往敬而远之。一般女子至怀孕或生育后，年龄已大，丧失了爱情生活的优势，才真正定居夫家。
黎族“不落夫家”的婚俗，具有对偶婚阶段的痕迹，有专家认为这是母系社会向父系社会过渡时期的遗俗，同时，也是母权制在夫妻居住地的传统习惯上对父权制顽强抵抗的表现。也有学者赞说：“黎族女子拥有如此高的社会地位、拥有自由自主的人生，相对历来受男性世界压抑的‘另一半’――女性的历史状况而言，其中确有更合乎人性的地方。这也从一个侧面说明，文明阶段的发展并不等于人性化的同步提高。
黎族“不落夫家”的婚俗，以它的“合乎人性的地方”与“人的解放”的特点对建立和谐美的黎族社会是功不可没的。
“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。”总之，黎族在历史发展的进程中在民俗生活中创建一个以劳动为美，环境与人、人与人和谐为美、婚姻与爱情以自由、自主与男女平等为美的古朴的宁静的社会模式。因此，黎族社会成为世界上少有的稳定，和谐发展的地区之一，也是具有欣赏美点的地区。
以上图文由琼中三进校园组委会收集整理