各美其美，美人之美
【醉中国·学习经典】第二十三期
——跟习大大学引经据典系列（十七）
各美其美，美人之美
美美与共，天下大同
子曰师说丨曹雅欣
2014年6月28日，习近平主席在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上说：
我们应该把本国利益同各国共同利益结合起来，努力扩大各方共同利益的汇合点，不能这边搭台、那边拆台，要相互补台、好戏连台。要积极树立双赢、多赢、共赢的新理念，摒弃你输我赢、赢者通吃的旧思维，“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
各美其美，美人之美 美美与共，天下大同 蔡昌平（书）
（一）文明的冲突
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，这句话是社会学家费孝通先生提出的不同文明之间的共处原则，被称作是处理不同文化关系的“十六字箴言”。
费老这句话，非常具有中国式的传统智慧。面对世界文明之间的关系，各国学者都有自己的深入研究与惊人论断，其中影响力极为深广的，便是美国学者塞缪尔·亨廷顿提出的“文明冲突论”。
“文明冲突论”提出在90年代初，面对冷战后的世界格局，亨廷顿先生预言：今后国际间的冲突将主要在各大文明之间展开，这种异质文明的集团之间的社会暴力冲突（即断层线战争）不但持久而且难以调和。
几年之后，震惊世界的“9·11”事件爆发，其后全球恐怖事件不断升温，这似乎正印证了西方现代文明与伊斯兰文明之间的剧烈冲突，似乎正如亨廷顿所说：在未来，主宰全球的将是“文明的冲突”——但是，这样的顾虑，恰恰是因为某种文明存有“主宰全球”之意。
当西方文明中的代表者，用海洋工商文明形态影响下、以冲突的眼光打量世界文明要如何对峙的时候，中华文明里的学者，是在用大陆农耕文明的核心理念释读着世界文明之间该如何相安。
这便是： “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
（二）美美与共
西方文明，是起源于地中海岸、爱琴海岸的海洋工商文明，文艺复兴之后，由于工业文明的崛起，逐渐发展为西方现代文明的形态。 这样的工商文明意识中，在呼吁自由精神的同时还自然会有竞争意识、在提倡平等观念的同时还自然会有扩张意识。
中华文明，发源自大陆农耕文明，自给自足、靠天吃饭、宗族群居、经验为重，所以农耕文明的传统意识就是崇尚安定和谐、讲究天人关系、重视家国伦理、祖先德行崇拜， 体现为一种尊崇秩序、爱好和平、提倡互助、静气内敛的精神内核。
反战争、忌动乱，在中华文明这样的意识里，才有了天人合一而以和为贵，才有了坐中怀远而抱朴守素，才有了自食其力而中正仁和。
“各美其美”，就是守护各自的文化特征，——这是耕耘自己的土壤、收获自己的果实、不侵略他人的家园土地、不驾驭他人的耕种法则；
“美人之美”，就是尊重他国的文化理念，——这是君子和而不同、有成人之美，而非越俎代庖、掠人之美；
“美美与共”，就是丰富世界的文化多元，——这是百花齐放、百家争鸣，而非一种标准、一家之言。
“天下大同”，就是人类文明的共同繁荣。 “天下大同”出自儒家经典《礼运大同篇》，友爱他人，亲如一家，四海之内皆兄弟，人与人之间这样彼此相亲相爱的相处之道，其实也是文明之间彼此理解尊重的相安之法。
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，这样的文明共处之道，是在中华文明大地上渊远生长的观念传统。
（三）中华文明
中华文明，不是一成不变而固化的，是随时代发展而向新的，这样流动的文明才真正具有生命力。
根植于农耕社会里的传统生产方式，在现代都市文明中已经发生了天翻地覆的变化， 中华文明，必须要在这 “三千年未有之大变局” 的时代里，尽快确立适于现在和未来的价值观念。 ——这种观念，是立足于中华优秀传统文化的，能使古今民族精神一脉相承；是超越了古代社会自给自足的小农经济，能具有现代意义和发展眼光； 是能体现民族文化的独特性、能符合人类追求的共同性、能传承中华美德的优秀性、能承担世界发展的未来性。
而这，至关重要，关系到中华文明动态的生命线。价值不定、定位不清，中华文明就无法重振旗鼓、立足长远。
价值观的确立，是中华文明的精神内核在今天的精准提炼和在未来的有力引领，是对民族精神的唤醒、凝练、统领、认同。
更是中华文明在世界中的坐标和形象。
中华文明的从古至今、乃至未来的总体态势和重要精神，体现为一种 中和式的文明形态 。中，不偏不倚谓之中；和，协调敦睦谓之和。中正仁和，允执阙中，守中致和，以和为贵，是中和式文明的总体价值追求。
中和式文明，在世界文明碰撞与冲突的剑拔弩张里，将越来越显示出一种鼎鼐调和般的和缓而坚定的重要力量。
作者介绍：
曹雅欣， 青年文化学者。独立撰稿人、文化主持人、国艺解说者。
光明网“醉中国”专栏作者。代表作有光明日报出版社编辑出版的图书《国学与社会主义核心价值观》。其“国学与时政”系列文章、“学习经典”系列文章，被全国上百家主流网站广为转载。
策划并撰写了“琴梦中国”系列作品，包括《琴梦红楼》《琴颂诗经》等。
首创“国艺演说”的文化艺术传播方式，运用于“琴梦红楼”、“琴颂诗经”等琴歌艺术音乐会中，并担任音乐会的文化主持。
始终致力于中国传统文化的当代传播，把国学、国艺做时代性解读。
书画作者
蔡昌平 ，字山笛，号芙蓉山人，1956年生，浙江乐清人。现为中国书画研究院执行院长，中国书法家协会会员，北京书法家协会会员，《中国书画鉴藏》杂志总编，《中国书法研究》杂志常务副主编，北京国际拍卖有限公司艺术顾问，中博艺术馆馆长，浙江省中国文化研究会艺术研究中心研究员，王铎故里书画院名誉院长。