海南周刊| 专家谈传统村落保护：“活态”保护延续村落记忆
5月4日，出席2018年中国传统村落保护(海南)高峰论坛的嘉宾到儋州市峨蔓镇盐丁村古盐田参观考察。
出席2018年中国传统村落保护(海南)高峰论坛的我国文化遗产保护专家曹保明，5月2日接受海南日报记者专访时表示，传统村落本身是一个复杂体，是一种浓缩了自然历史文化的重叠文化，要在“活态”保护中延续传统村落的“具体记忆”。让游客们走进这种“具体记忆”，正是传统村落生生不息的原生态魅力。
那么，何谓“活态”保护?何谓“具体记忆”?让我们步入儋州系列传统村落，在生动实例中领悟这些概念，从而对传统村落进行保护性开发产生更多的启迪作用。
这是一位出版了民俗、历史、自然、传统文化等领域著作和编著逾百部的著名学者，被誉为东北民间文化的“活化石”。他就是吉林省文联副主席、吉林省民间文艺家协会主席、“山花奖”得主曹保明。
曾获评“中国文化遗产保护十大杰出人物”称号的曹保明，如今年近七旬仍在为保护传统村落鼓与呼。
5月4日，曹保明在儋州市木棠镇铁匠村接受媒体采访。
好故事不是编的，而有内在规律
考察足迹遍及全国多地的曹保明，对绵延三个自然村的儋州峨蔓盐田，印象十分深刻。
《琼州府志》记载：“古时峨蔓属义伦县管辖，唐代容琼、宁远、义伦县各有盐场。”可见，儋州峨蔓盐田可能在唐代就已出现，保守推断，至少不会晚于宋代。
峨蔓盐田的特色，不但以920余亩总面积位居全省盐田之首，而且有“六大古韵”并存的完整体系。
——古卤池。盐的繁体字为“鹽”。东汉许慎在《说文解字》里解释“鹽”：“天生曰卤，人生曰鹽。从卤，监声。”可见，“卤”是制盐过程中必不可少的工序。峨蔓盐田各晒盐场坝中间，都有古卤池。
——古盐槽。峨蔓盐田共有砚式石盐槽7500多个，用黑色的火山岩石凿刻而成，大多呈不规则圆形，最大的直径达3米，最小的仅0.2米。盐槽沿高1-2厘米，以防卤水流出。
——古盐房。峨蔓盐田现存近40栋古盐房，全由火山岩石砌筑而成，由于年代久远，许多盐房外被成片的仙人掌和其他草木包围，少数较为破损的盐房内也是杂草从生。
——古道。灵返村古道位于该村东北面，用火山岩石铺砌而成，现已出现许多风化的小孔。这些古道两侧生长着红树林，从灵返村盐田西北面向前延伸，横跨雷得港，抵达南湖村。
——古塔。与峨蔓盐田相关的有两座古塔：其一是细沙灯塔，指引运输海盐的船只航行。其二是风水塔，在灵返村东北面，当年在盐田旁修建这座风水塔，期望以此镇住泛滥的海水。
——古盐神。在灵返村古道旁，有一尊巨石，细看石上的纹理，状似人形，被村民们奉为盐神。这反映了在当年恶劣的生存环境下，常年苦累的盐丁们祈望平安、追求幸福的社会心态。
对于“六大古韵”形成完整体系的峨蔓盐田，曹保明认为值得更加深入的研究。“盐田所在村的人文积淀，往往都是经过‘爷爷讲过的故事’代代传承下来的。”曹保明说，不过当一个故事出现时，国内许多地方并未认为它是故事，总以为它是一般的话语。这导致某些景点景区在提炼不了故事的情况下，就只好编故事。事实上，好故事不是编出来的，而是一种内在规律的呈现。峨蔓盐田的“六大古韵”环环相扣，就契合了这种规律性。这使得峨蔓盐田的盐民们，有足够底气把村落故事讲得完全不一样。既有独特故事又有盐田实物，更有原住民及其生产生活方式，这种“活态”保护尤为急迫和重要。
找到真正记忆，才能实现保护性开发
“传统村落要有‘具体记忆’，并让游客们走进这种‘具体记忆’，正是传统村落生生不息的原生态魅力。”谈及儋州市的神冲村、屋基村，曹保明如是说。
在儋州北岸地区，有一个美丽的古村落——木棠镇神冲村。
神冲村出海的地方，名叫神冲港。明清时期，神冲港是儋州北部的良港，甚至到二十世纪八九十年代，此港还呈现出舟楫往来的景象。只不过，如今随着陆路的开通，完成历史使命的神冲港才悄然落幕。
更为特别的是，神冲村有与现代卫星导航系统相契合的“潮水簿”。年过八旬的村民何文现介绍，经过先民们无数次出海捕捞的实践，逐渐掌握了每个月大海涨潮落潮的规律。为了便于传承记忆，祖辈们按照天干地支计时法，以十二生肖所代表各种动物的习性，编成朗朗上口的歌诀，因此“潮水簿”又称“潮水歌”或“潮期歌”。
神冲村已找不出纸质的“潮水簿”，但何文现随口就能背诵出一组“潮期歌”：
“冬月子，子属鼠，鼠窝十二屋，头数二十五。”这句歌诀的意思是，农历冬月(十一月)十二和廿五，属于潮期。
每逢潮期，一般会涨潮。神冲村村民们依靠代代传承下来的“潮期歌”，出海避开潮期，从而确保了安全航行。这种祖传记忆，已成为该村生产生活方式的重要内容之一。
曹保明认为，找到传统村落真正的记忆，才能对传统村落实行差异化、保护性开发。
在差异化、保护性开发方面，儋州市那大镇屋基村是一个典型。
枝繁叶茂的大树下面，有一个古朴的宝塔，塔前是一块墓碑，镌刻着繁体字“将军碑”。这就是屋基村的将军墓。安葬在里面的将军名叫符南进，他与弟弟符那宽同为明朝初年的将军。
屋基村村民许明自豪地说，符南进、符那宽少年时期，曾在儋州王五和五指山等地拜师习武。兄弟俩随廖永忠将军平定海南后，继续过着军旅生涯，符南进奉调镇守广西。
如今，屋基村建起了“将军广场”，矗立着两位将军的雕塑，游客观之犹如穿越到金戈铁马的岁月。而该村建立的将军博物馆里，陈列着古战场的十八般武器，让人眼前仿佛跃起了骁勇身影，让人耳边似乎响起了鼓角铮鸣。正是这种超越时空的记忆，该村每年吸引游客数万人次。
对此，曹保明指出，游客期待和走进的传统村落，既是能给人一个浮想联翩的想象空间，又是可以走进传统并可以亲身触摸传统、体验传统的地方。村落的“具体记忆”，就能满足和达到这种程度，用活的文脉，舒展古村落。
以“尽是补天余”的情怀保护传统村落
北宋大文豪苏东坡谪居儋州期间，写过一首五绝《儋耳山》：“突兀隘空虚，他山总不如。君看道旁石，尽是补天余。”
曹保明表示，要以“尽是补天余”的情怀保护传统村落。
秉持这种情怀，曹保明表示，当前中国传统村落处于最复杂的保护重叠期，保护村落在认识和管理上出现许多误区。决策层面的理念偏差和执行层面的行为失当，自觉与不自觉地破坏了传统的特色空间、田园景观;民居修缮很难按照留存的历史信息进行原真性修复，让村落失去历史记忆，使得民居保护意识在追求现代风尚中表现迟钝，大量现代建筑入驻传统村落;自然灾害和人文误解让传统村落风雨飘摇;以乡村生态旅游之名进行的盲目建设或同质竞争让传统村落“千村一面”，失去特色，保护的模糊观念和错误做法并未完全得到杜绝。
近年来，传统村落旅游开发方兴未艾。曹保明提出，强调传统村落大力开展旅游，是因为传统村落具有发展旅游的要素，诸如村落的院子、独特的遗产、田园的风光、神奇的故事、好听的民歌、农家乐的饭菜、乡土的博物馆等。旅游是一种自然的现象，一定程度上会起到保护传统和发展传统的作用，在没有找到更好的保护传统村落的方法之前，发展旅游的确是一个比较好的保护传统村落的举措。
“传统村落是活态的生态文化系统，是一群生生不息血脉相连的生态文化种群的组合体;保护是实现以人民为中心的一种良性需求。”展望海南传统村落保护性开发的未来，曹保明说，相信海南会将自己千百年来形成的独特的自然文化、历史文化、人文文化，全面完整地保护下来，并留下其突出的生态性，成为海南文化的一种保留和生动展示。在新时代发展建设的历程中，一定要注意保护好传统的海南，这是当代的责任。
