海南能否成为沙龙文化聚集地？专家：需良性催化

　　文化聚焦

　　近年来，海南沙龙活动日益兴盛，许多诸如咖啡馆等休闲会所，均会定期举办沙龙活动。这些活动多是围绕着一个具体主题展开，多有业内“大牌专家”坐镇，吸引了不少群众参与。

　　其实在很多城市，都有各具特色的沙龙。尤其在近年，沙龙的发展趋势非常喜人。文化沙龙的兴旺与否，检验着一座城市的文化生态、眼界胸怀、创新能力、艺术趣味。就目下而言，不少沙龙在智者的带领下，呈现出与城市气质契合的气息，令人欣慰。

　　海南沙龙文化

　　正蓬勃发展

　　海南沙龙活动能如此繁盛起来，是一件令人兴奋的事，它既折射出群众对文化交流的期待，又说明了互联网时代，人们的沟通与生活方式正发生改变——

　　80后90后对文学的热爱很纯粹

　　5月21日，作家清秋子在微信朋友圈预告自己即将参与的咖啡馆文化沙龙活动，并调侃道，“都快成咖啡馆活动家了”。作为一名50后作家，他显得很惊喜，不住地感慨，“放到五六年前，这些都是难以想象的”。

　　不止是受邀作家，对此难以想象的，还有参与民众。刘鑫是一位文学青年，喜欢文学与阅读。不久前，在一场咖啡馆的文化沙龙活动中，遇见著名作家清秋子，并与其一起探讨文学，他很是激动。

　　“这些年轻人热爱文学的劲头，就跟我们年轻时一个样，看见他们，就像是看见了当年的自己”，清秋子言语之间，甚是欢喜，“大家能在一起相互交流就很好，他们能感受到来自文学前辈的关心，我们也能更了解年轻人，知道他们在想什么”。

　　在一次次的沙龙活动中，他不断感受到年轻人的热忱与纯粹，这令他很感动。“现在的80后、90后，对文学的热爱都是很纯粹的，他们就是喜欢文学，这样的文化气氛很好”，清秋子补充道。

　　“我很敬仰清秋子老师的文化造诣，敬佩他的铮铮傲骨”，刘鑫感慨道。现实生活中，他是海口规划设计院的一名工程师，做着一份与文学关系不大的工作；精神生活中，他却向往一种文艺的生活方式。

　　沙龙的出现，让这些变成一种可能：作家可以走进读者，读者可以看到生活中的作家，他们分享着彼此对生活的感受。“为什么会有高山流水的知音文化呢，这恰恰说明谁都需要被理解，需要分享与沟通”，清秋子分析道。

　　古代，蒲松龄写小说，还要在路边摆摊赠送凉茶，才能听老百姓讲故事；而现代，作家只消打开微信，便能随时随地与人沟通。在某些沙龙文化的微信群里，记者经常看到清秋子的发言，热心地解答年轻人的各种疑问，与他们一起探讨人生。

　　微信给沙龙文化繁盛添柴加火

　　互联网的出现，无疑降低了人与人的沟通成本。几乎所有的文化沙龙活动，都会经由互联网预告、传播。这些沙龙活动举办方，不仅有自己的微博，还会有自己的微信公众号，有的甚至还专门建了“活动微信群”，方便参与者线上线下随时沟通交流。

　　某种意义上，沙龙活动只是一个传播媒介，为参与者提供一个沟通与熟识的社交平台。

　　“像参加我们红酒沙龙活动的，要么是一些葡萄酒爱好者，要么是一些红酒专业人士，大家可以借助这个活动，相互认识，每个人都有自己的目的，不一定是冲着酒，也许是冲着人”，胡晓君介绍道。

　　虽是80后创业者，却深谙大众传播心理，他在海口经营着一家葡萄酒酒庄，经常邀请法国波尔多葡萄酒学校的教授，作为其沙龙活动的主讲人。

　　“我们沙龙活动的性质很纯粹，就是纯粹的文化沙龙，沙龙上绝不谈商业”，胡晓君介绍说，他不仅每周在酒庄举办免费的红酒品鉴沙龙，还会定期与海南大学旅游学院合作，举办一些葡萄酒文化沙龙，推广红酒文化。

　　对这些沙龙活动举办方而言，微信时代的到来，极大降低了人与人的沟通成本，只消一条微信、微博消息，人与人即可建立起联系。

　　“我也没想到新华书店会来一个团队参加我们的活动”，付莉莉告诉记者。她在自家咖啡馆举办过一场探讨实体书店发展的沙龙活动，不料竟吸引到新华书店的营销团队参与，“他们看到微博上的预告，就直接来了，我们事先完全不知道”。

　　其实，不仅活动举办方是微信时代低成本沟通的受益者，就连大学教授也受益匪浅。

　　“如果网上群也算沙龙活动的话，我很早就是沙龙活动的组织者和参与者”，海南大学教授张江南的说法，颇为新颖。

　　他自嘲自己生性孤僻，在网上反而更能畅所欲言，因此，便发起建立了一个微信群，参与者基于共同的兴趣，一起交流文化学术问题，“皆能有所增益”。

　　张江南并不是一个特例。不少学者、专家，在现实生活中，或不擅长与人交流，或没有时间与人沟通；但在微信上，却甚是活跃，担任着虚拟微信讨论群的“沙龙主人”。

　　微信的普及，可谓给沙龙文化的繁盛，添了一把火。

　　探讨

　　海南能否成为沙龙文化聚集地

　　无论是北京798艺术区，还是云南丽江，来到这里，游客总会对颇具文艺气质的咖啡馆、酒吧与艺术工作室，魂牵梦绕，流连忘返。在这儿，一边呷着饮品，欣赏着特色音乐与作品；一边可以遇到各种志同道合的朋友，秉烛长谈。

　　同为旅游胜地的海南，因其独特的地理气候条件，同样集聚着一批文人艺术家，那么，海南的沙龙文化能否转换为文化产业呢？

　　沙龙活动提升文化氛围

　　民国时期的沙龙活动，更像是小众圈子里朋友间的聚会，参与者的学识水平大都势均力敌；而现在的文化沙龙活动，则更亲民，除了少数几个专家外，参与者多是普通民众，抱着学习的目的，前来参与活动。

　　“沙龙最主要是依靠真正的精英人士，那种通今博古、学贯中西的人才”，海南大学教授、知名艺术家王家儒一针见血地指出沙龙活动的“要穴”。

　　那么，在商业社会，请一位知名人士参与文化沙龙活动，需要多少“出场费”呢？不收钱。作家清秋子回答道，“参与者与组织者都是一些文学爱好者，他们都是无功利目的，参与这些活动也都不收钱”。

　　或许，对知识分子来说，参与沙龙文化活动，与民众分享文化，更像是一种情怀。据记者了解，海南有不少艺术家皆有公益推广艺术的心思，希望通过一些沙龙活动，提升海南的文化艺术氛围。

　　比如王家儒。多年来，他每周都会在一个艺术沙龙上，教授海南的青年绘画爱好者画水彩画。除了画画，还会讲授一些理论知识，并且整个活动均系公益性质。

　　“我也希望可以举办一些沙龙活动，推广版画”，青年艺术家王楠告诉记者，“可惜，我刚来海南，谁都不认识，不知从哪入手，如果有商家可以提供场地，我们就能利用周末教大家做版画，一家三口，一上午就能制作出一张版画呢”。

　　组织沙龙活动也有商业期待

　　“现在的一些沙龙活动仅是以沙龙名义的商业活动而已，与民国时期林徽因她们的沙龙不可同日而语”，王家儒言语之间，似有无奈，“当然，有总比没有要好一些，沙龙文化肯定对艺术气氛形成有作用”。

　　“作为商人，我们肯定希望通过举办活动，找到我们的目标客户，但商业是商业，活动是活动，我们分得很清，不会在活动上卖东西”，胡晓君说。

　　他经营着一家酒庄，经常邀请一些法国资深葡萄酒酿酒师作为其沙龙活动的主讲人，“他们愿意来，也是有商业考虑，我们也需要负担他们的行程开销，也是有经济压力的”。

　　胡晓君的坦诚道出了沙龙活动组织商家的心声。无论是组织瑜伽沙龙的瑜伽老师姚璘，抑或提供咖啡馆、茶馆等沙龙场地的“文艺老板”，他们背后或多或少都会有一些商业期待。

　　“毕竟要考虑生存问题，只有喜欢，很难维持生计”，经常组织公益瑜伽沙龙活动的姚璘告诉记者。她是一名瑜伽老师，她会组织免费的公益瑜伽沙龙，但也会期待可以遇到可能的客户。

　　“在黑龙江，很多企业都会有自己的美术馆，他们会收藏、资助一批艺术家，支持他们创作”，王楠举例介绍道，“艺术也离不开商业，毕竟艺术家也要解决生存问题”。遗憾的是，无论商家，还是学者，均认为，由于缺乏引导，海南尚未形成成熟的艺术氛围。

　　专家看好沙龙文化发展前景

　　“海南人口基数少，加上长期缺乏有目标性的普及艺术知识，有些艺术家整天就在考虑他如何出名，却不愿意通过各种渠道与方式与广大受众互动，普通市民也不太了解艺术作品的价值，总认为那是艺术家小众的事儿”，王家儒分析道，“长期以来，双方缺乏沟通与整合”。

　　所以，“海南想成为沙龙文化艺术集聚地，要有待时日，而且要良性催化方式”，王家儒补充道。

　　比如，“文化沙龙是一种自发的聚会形式，人们为了共同的爱好，讨论某一个喜欢的话题，各抒己见，无拘无束，是一种接地气的文化交流方式，很有生命力”，海南师范大学教授、当代艺术家马杰肯定了文化沙龙的积极作用。

　　为了推广当代艺术，马杰经常组织一些当代艺术爱好者，聚在一起讨论问题。他认为，在这个过程中，能碰撞出很多火花，有些甚至能成为艺术创作的灵感。

　　“像798、宋庄就是比较成熟的文化艺术集聚地，那里高手如云，经常会有一些沙龙活动，即便是讨论，都会受益匪浅”，王楠解释道。在他看来，海南同样集聚了一批有想法的艺术家，只要有合适的机会，也有可能形成类似798那样的沙龙文化集聚地。

　　不过，马杰却有不同看法，“海南不会形成798、宋庄那样的艺术区。虽然海南气候宜人，由于物价偏高，不会有太多的艺术家在这里生活，或进行艺术创作”。

　　“艺术家一开始扎堆798，一个重要原因是因为那里的房租相对便宜，都是一些旧厂房，结构也不错，价格也能接受，大批的艺术家就在那建工作室了”，王楠介绍道，“现在798的房租逐渐上升，一些人又开始转移了”。

　　“只要有人牵头，我们也愿意与艺术家们合作，开展一些艺术沙龙活动，也可以在酒庄里展出本土艺术家的作品”，胡晓君提议道，“酒庄加上本土艺术家的作品，这完全可以作为一个文化旅游景点”。

　　“海南有其独特的优势，比如航天，我们可以用废弃、退役的飞机做展览，我们把飞机设计成一个可以展出的美术馆，在里面陈设主题艺术作品，甚至机身也可以做艺术处理”，王楠的假设很新颖，“就把展览放到公园里，做成小沙龙的形式，有艺术家讲解，欢迎市民、游客参观”。

　　“我看好海南的发展，只是这需要社会、政府、艺术家等多方面的努力”，王楠展望道。

　　链接

　　中国自古

　　就有“沙龙文化”

　　众所周知，“沙龙”一词是舶来品。“沙龙”其实就是法语Salon的译音。从十七世纪，巴黎的名人常把客厅变成著名的社交场所。戏剧家、小说家、诗人、音乐家、画家……志趣相投，聚会一堂，一边喝着饮料，一边就共同感兴趣的各种问题抱膝长谈。“沙龙”就此诞生，并风靡于欧美各国文化界，十九世纪是它的鼎盛时期。

　　其实，早在中国古代已有文化沙龙，只是那种聚会叫“雅集”而非“沙龙”。著名的《兰亭序》，就述说了一段传承千古的文化雅集之事。而类似的“文人雅集”，历朝历代也是长盛不衰，经典佳作层出不穷。

　　不过，真正以“沙龙”形式在中国风靡一时的文化聚会，则是在“五四运动”之后。作为近现代以来中国最出色的女性之一，林徽因的客厅就曾因举办沙龙而赫赫有名。林徽因是一位才貌双全、个性鲜明的奇女子。早年曾留学欧洲、美国，于文学、建筑学、艺术等皆有精深的造诣。1930年，她和丈夫梁思成由东北大学到北京工作，安家东城区的北总布胡同3号。这是一座典型的北京四合院，幽静典雅，每逢周六下午，一些学术大家、社会名流，总会自觉地来到这块极其舒适雅致的地方，品茶闲聊，切磋学问。胡适、徐志摩、金岳霖、沈从文、朱光潜、萧乾等是这里的常客，还有来北京访学的美国历史学家费正清和费慰梅夫妇等外国朋友。久而久之，林徽因的茶会声名鹊起，为学界和文化界所侧目。

　　有意思的是，冰心对此则有另一种特殊的感受。冰心较林徽因大4岁，两人是福建同乡，祖辈之间就有一定的交往。所不同的是，林徽因基本按照自由文人的路径前行；冰心在经受了五四新潮的洗礼后，则逐步倾向革命，尤对问题文学情有独钟，时不时利用文学书写革命激情。在她看来，聚集在林徽因茶会的这些硕学鸿儒意志颓废，人生空虚，缺少革命激情和民族精神。于是她以此为素材，写了一篇小说叫《我们的太太客厅》。小说的政治影响似乎不大，反而倒使林徽因的“太太客厅”声名远播。

　　但在此之后，由于各种原因，“文化沙龙”或转于地下，或就此中断，直到上个世纪80年代，文化沙龙才再次风靡全国。

　　“经历过文革之后，上世纪80年代的文化沙龙带着强烈的启蒙文化运动意义。这是中国传统文化的延续。”在诗人伊沙看来，“沙龙文化”的兴起、衰落都打着强烈的时代烙印，而“文化沙龙”的兴盛与否，在一定程度上代表着一个城市文化的兴旺程度。(颖儿)