李登辉要从“借来的历史”中解放出来

　　中新网8月11日电 台湾《旺报》11日刊文称，在李登辉生涯的最后阶段，他不但有机会回顾自己经历的多次断代历史，也有机会化解不同历史脉络之间的激烈对立。不过，他正走在错误的道路上，结果，始终没有从战前东亚历史走出来的安倍晋三，正以出自“母国”的晚辈身份，颠覆时代与世代，将他诱入歧途。

　　文章摘编如下：

　　每个人成长过程中都学习自己所属群体的历史，但殖民地情况复杂。从殖民地成长的李登辉，曾经浸淫于大东亚的帝国史，至今仍深刻的束缚在当年支持大东亚史观的场所哲学。场所哲学号称世界史的立场，是以超越西洋史与东洋史的偏狭为职志。

　　李登辉推翻国民党的3大思想资源之一，就是来自日本知识界、文艺界与政界的右翼力量，他们把打败中国、超越战败、重整世界史的愿望，寄托在李登辉宣告的历史的开端里。美国在东亚的各盟邦，自冷战以降，李登辉是唯一曾公然忤逆华府政治意志的领导人，率先挑拨华府与北京。就算他在康奈尔演讲的形体表现是汗涔涔、股栗栗，思想上却是藐视美国的。

　　李登辉的第二大思想资源是基督教，基督教给他自我约束与执着不懈的力量。他的第三大思想资源广泛地来自中国历代，包括易经、儒家等等。

　　他在晚年忘记日本殖民史观充其量是他借来的。他对中国大陆的理解变成是揶揄中国的材料，对美国的理解变成是战术资本。他悠游于各国和地区思想史之上，台湾人民仅是他发言的名义身份，他们实际不了解他何所来，何所往。

　　台湾当然是各种思想史脉络的通集之所，李登辉形容为场所之苦，而立志要替台湾做选择。但李登辉的台湾若是还在借来的历史中选择，任何选择，都将撕裂台湾与他自己。至今，他把这样的撕裂当成是超越的方法，因此汇聚不出台湾自己的思想史，而永远在借来的历史中，比赛模拟，相互轻蔑。(石之瑜)