“台独”媚日背后的纠结与虚假

　　中新网9月7日电 新加坡《联合早报》7日刊文称，从反对中学教科书新课纲运动开始，“台独”者便一直散播日本的殖民史观。接着，李登辉访日返台后，不断以日本人自居。然后是蔡英文出面鼓励年轻人摆脱历史做自己，并呼吁“尊重李登辉的个人历史经验”。这些引发论者关注台湾年轻人的历史视野问题。

　　文章摘编如下：

　　无论台湾学运表现的日本情结多么令人瞠目结舌，他们“反中”的情绪多么如火如荼，他们毕竟不是李登辉这一代人。李登辉“效忠日本天皇”，把中国大陆当成敌人，视中华文化为“落后封建”，是他在殖民时期受到“大东亚共荣圈”思想的灌输所致，已经深入神髓，近乎直觉。

　　李登辉的下一代亲日领导人，已经没有李登辉受过的那种“大和魂”的灌注，他们基于成长的生活经验，其情感上的亲日固然依旧明显，但是更需要思想论述上的补充与协助，才能有效传达。

　　亲日第三代就是“太阳花”与反课纲，他们亲日的情感所剩无几，与其说他们亲日，不如说是模仿上一代的亲日本，因此是“消费日本”。他们甚至因为反对将慰安妇说成是受日军胁迫，不为采纳，而激动落泪。他们既无可能是为了空想中自愿的慰安妇不会尊重而落泪，只能是替自己为了抗争而抗争未遂的遭遇落泪。如此卷在自己感情世界中的学运，当然没有亲日的坚强意识。

　　他们假装亲日与他们假装“反中”的心理过程，如出一辙。并非他们的情感是假的，而是他们的情感主要是伸张自己，但是因为在思想上不敢自省，甚至不敢有自己，以免直接面对自己无能为力的经济、政治与国际关系，所以采取抗争，把自己锁在大陆的对面。其结果，愈“反中”，就愈不能承认自己，结果，亲日论述就成为方便而熟悉的出路。

　　实际上，台湾的年轻世代个个都读四书五经，不敢说熟稔其间人物字句，但起码儒家价值与以人情及面子为导向的人际关系，自幼就经由社会制约而嵌入人格典型。所以，一旦在受到某种不特定或偶然的情境因素挑动之后，均可以迅速转换模式，融入大陆社会，大量启动中华文化资源，运用人情与面子的进行法则周旋折中。

　　今天，在“去中国化”与“台独”论述下，台湾经济却得仰赖大陆，自己却一事无成的沮丧中，亲日成为最好的投射，对大陆出气得到政治镁光灯，并回避自己到底是谁的痛苦问题。

　　这只有在大的震撼之下，才有可能摆脱“去中国化”，恢复完整的自己。大的震撼来自两个方面，一是在大陆得到扬名立万机会，受到家乡台湾同胞的景仰；二是大陆粉碎华府御用台北、打台湾牌的战略图谋，断了“台独”依附在美日的大战略中对大陆“狐假虎威”的惯性操作，则台湾人民只能重新从自己的中华文化资源中，揉捏出剩下的唯一的自尊的来源。(石之瑜)