呓语散记

李宗世

　　虽然大学期间读过不少课外书，但最近突然有点“书到用时方恨少”的感慨，总觉得自己的脑子里只有一些片断的、零散的认识和思想，不够全面、不成体系，于是便自觉地挤出时间读起一些“五四”时期的名家作品以及国外的名著来（如最近在读梭罗的《瓦尔登湖》）。其实，我知道自己的文学底子比较薄，所以一直都在努力自我提高，但文学素养是速成不来的，又因生性愚钝，所以进步得慢。

　　我认为，环境对一个人的潜移默化作用非常强大。记不起是念小学几年级的时候，朋友的哥哥送了我一本郁达夫先生的散文集，当时我似懂非懂、津津有味地读了一通，之后不知道丢到哪里去了。几年前我开始信笔涂鸦时，也不知道行文上的风格正是受了郁达夫先生的颇大影响，直到不久前重读他的作品和人们对他的评论，才突然有此感觉。郁达夫先生的散文，具有很强的“自叙传”色彩，坦诚甚至裸露地进行自我表述，当初我在毫不知晓这些文学“专业术语”的情况下，竟然陆续写下了《叙事》、《感慨》、《在贫苦中奋发》等文章，叙述我的成长历程。难怪生活中，我对身边的事事物物总有一种似曾相识的感觉，渐渐地也让我相信了先见主义学说。

　　有人说，“生活没有真理”。想来也是，喜怒哀乐悲苦愁，它们就是我们真实生活的具体表现。然而，这并非要我们抛弃理性和思考，我行我素或放纵不羁。古今中外，虽然人们的思想有许多相似乃至雷同之处，但能够做到言行一致、知行合一，这才是我们最大的收获；天地之大，虽然人类社会的行为极其复杂，人们意志自治的表示不可能如出一辙，也不可能严于律己，但热爱自然万物，这才是我们最大的进步。

　　有一位从印度归来的旅行者在一篇文章中写道，贫民窟里的孩子们并没有乞讨的习惯，即便是游人给他们钱时，他们也不主动接受，除非得到父母的授意。在那里，人们普遍表现出友好和平和，也很遵守秩序，虔诚地生活着。相比之下，我们则普遍忧郁和焦虑——无论是从诗经到唐诗宋词再到明清小说，还是当下的生活现实，人们忧虑的情绪无处不在。我认为，这是由于缺乏信仰，导致人们对生命充满恐惧，对未来感到迷茫，内心空虚、孤独。

　　这是一个浅阅读的时代，也是一个浅写作的时代。我们关注的，不是精神世界的丰裕和社会公共利益，而是泛俗的一些意义不大的事件或个别民众的行为。尤其是，一经媒体报道，往往容易导致人们盲目跟风、人云亦云，适得其反地起到了误导作用，甚至在社会上造成了渲染炒作的负面效应，有弊无利（当然，在信息扁平化的时代，一切都在阳光的照耀之下透明无比，人们可以自由地参与其中，这是人类社会不断进步的重要体现）。

　　读梭罗的著作《瓦尔登湖》，它使我对大自然的热爱之情陡增不少。梭罗毕其一生身体力行地践行超验主义，在他自己的信仰里做了许多思考，他对生活的自我剖析和对粗陋习俗的批判，见解独特，耐人寻味；他对瓦尔登湖秀美的湖光山色的细致描写，令人陶醉向往；此外，书中有一些文章篇么说理精辟透彻，给人以深刻的启迪。总之，梭罗在伟大的大自然里，获得了心灵上的恬静和精神上的升华。

　　……在梦乡里，我正阅读着充满智慧、引人向上的《瓦尔登湖》，嘴上念念有词说着一些凌乱的呓语。

作者单位：乐东县院